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九转还阳功

[日期:2016-02-02]   来源:武当   作者:朱伯伦   背景:  
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3、有阳举之象即行炼精化气,法用“吸、抵、捉、闭”四字诀。无论坐卧,都要一腿伸直一腿弯曲收回,以一手中指尖按在“会阴”穴上(穴在前后阳之间),另一手握固,即将大拇指攥在掌心之内;然后即开始用意念配合吸气。闭目内视精气由“会阴穴”向后向上吸,经“命门”、“夹脊”、“玉枕”吸入“百会”上丹田的“泥丸宫”守片刻,换气时即将口中津液连同精气一起咽人丹田中。如此反复吸气,直到阴茎软下即可。

(二)诠释1、展窍循经路线请参看“穴位示意图”。

2、吾师青衣道长说:“阳举之象乃指最初之药物真气……当真气产生之后,就应展窍了。”笔者认为,这时生阳之举的景象与以下第六步“周天运气法”和第七步“聚气开关法”虽然相彷,但内容却不相同。按《丹经》所云:“生阳只是气的发动,产药是神气合一而成之物的发动。此物既不是神.也不是气。乃是神和气化成的一种灵物,从脐下丹田发出来成为炼成金丹的种子……”对于习武者,神气相合足矣(亦即心与意合、意与气合、气与力合)。不必加功晋级追逐炼成金丹而成仙。

此时的展窍只是开展精路关窍,意念活动完全属后天识神所为,虽有阳举,也只是精化气的开端,药物真气尚处在薄弱阶段。展窍的路线依据任督两脉循环(即小周天),只是让初学者打开(小)周天运行的良好习惯,距产药——神气合一相差甚远。故此次展窍(第四步)特别强调“梨子功”。

3、“道法三千六百门,道外九十六种”,加之旁门左道,道门功法可谓不计其数。实际上,道教每个门派都有自己的“防漏”和“防走丹”的措施。展窍之所以放在《守洞尘技》第四步,让学者预先打开周天运行的良好习惯,正如文章一开始所说的“(使)老人能还阳,青年能固精,丹功防走丹,筑基能成功”的特别之处,故武道家往往把它说成奇功妙术,极为保守,令世人、丹师、武者垂涎。

五、还阳法

(一)功法 练功既久,阳气充足,单靠上述之法已难以将精化气,则可借以此法。行此功时,用意引气,将气由阴茎之顶端向回抽吸,同时提肛及会阴,意念将阳气收回丹田之中守住,然后用右手拇指塞住右侧鼻孔,以左侧鼻孔吸气的同时鼓腹,当吸到不能再吸时,即以右手食指堵住左侧鼻孔,而放开拇指以右侧鼻孔将气呼出,再重复以左鼻孔吸气,吸足后再以右鼻孔呼气,如此三吸三呼;然后换成以右鼻孔吸气,再以左鼻孔呼气,仍重复三次。然后放下双手而改以双鼻孔同时吸气,吸到“祖窍”处守住,心中默数十次,即连同此气与口中津液一起咽下丹田,重复三次即可收功。

(二)诠释 1、笔者认为,固精、展窍、还阳三个步骤均是为了积攒真气,修炼时不必分开。

2、所谓真气(亦称内气)属后天之气,产药之后继续加炼,方可介入纯阳之气的先天成份。《丹经》云:“气穴之内,尚有炁穴,气穴是藏后天真气之所,炁穴乃先天之气禀受之地,是即所谓玄关之处也。”习武之人,练来练去,不过就是充盈下丹田气穴之内的真气,达到“心与意、意与气、气与力合”的内壮之目的。最多不过是神气和合即够了。

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