漳州白鹤拳的传承

白鹤拳，也称“鹤法”或“鹤拳”。鹤法流传，由来已久，从汉晋五禽戏中的鸟（鹤）戏，到元明少林五拳中的鹤形，后又深受张松溪内家拳影响，到发展为清初方氏白鹤拳体系，经历了一个由健身治病到防卫技击，漫长的发展成熟过程。

明嘉靖年间，浙江张松溪以内家拳名震一时。所谓内家，以静制动，主要技击理念是后发制人，马步为“丁不丁，八不八”。清初方种方七娘父女和张松溪一样是浙江人，所以也受内家拳影响，故鹤法也提倡“以静制动，后发制人”，同是不丁不八的马步。方氏的鹤法是将少林外家和张松溪内家溶为一体。

创于清顺治年间的永春白鹤拳，其始祖相传为浙江处州府丽水县人（今浙江丽水）方种，也有的拳谱记作“方仲”、“方赏”、“方尚”，而记作“方掌光”则明显是“方赏公”的讹音。而后又由其女方七娘在福宁州霞浦北关外（今宁德霞浦）白莲寺加以完善，并由曾四带到永春地区广为传播。后来，白莲寺弟子白戒从台湾来到永春再教“寸劲节力”，至此，方七娘的鹤法在永春地区得到系统传承，风靡永春，并由永春传遍天下，故后世称方七娘的鹤法为“永春白鹤拳”。为了纪念永春两代前辈，后世永春白鹤拳弟子把曾四尊为“前永春名师”，把白戒尊为“后永春名师”。

永春白鹤拳后来又发展为许多流派，如：飞鹤、鸣鹤、宿鹤（又称“宗鹤”或 “纵鹤”）、食鹤（又称“朝鹤”或“痹鹤”）、游鹤、斗鹤、儒鹤、醉鹤、邱鹤、春桃鹤、长枝鹤、短枝鹤、双枝鹤、独脚鹤、缠脚鹤等。日本空手道、漳州双枝拳、温州刚柔拳、温州五支拳、广东洪家拳、广东永春拳等拳法与永春白鹤拳都有莫大的渊源。

早在清康熙年间，就有永春白鹤拳名师郑礼的弟子王欧入漳州传拳。清康熙二十二年（1683年），郑礼的徒孙苏钦子任标统驻守漳州练武操兵，升总兵，后告老还乡（1690年），回老家永春蓬壶白鹳村开馆授徒。而后，又不断有其他永春白鹤拳拳师陆续来漳，漳州遂成为白鹤拳对外传播的一大基地。清嘉庆年间，浙江省温州府平阳县鳌步雷渎村温大九从福建漳州学得白鹤拳，并传入平阳县，当地人称“雷渎鹤法”，共五十八个套路。清光绪年间，垂杨温简荣只身前往雷渎学练鹤法，将该拳传至小南平原，将原有套路简化演变成十五个，人称“小南鹤法”。这种鹤法，被温州武术界称之为功柔步鹤法身，独树一帜。清道光十一年（1831年），漳州府诏安县官陂人廖金生应邀渡海至台湾西螺七嵌之第五嵌港尾，设立“金狮连阵武野馆”，传授白鹤拳 (或称“布鸡拳”)，奉“白鹤先师、张魁先师、布鸡先师、山西夫子”为祖师。清咸丰年间，石美黄其龙从永春苏兆仙学得永春白鹤拳。清同治年间，诏安廖姓后裔得渡台“高荣师”的真传，结合廖氏家传武艺，由廖懋昭于光绪年间开设“勤习堂”，传授太祖拳和白鹤拳，奉“宋太祖、白鹤先师、观音娘娘”为祖师。清末，祖籍漳州府平和县的拳师何红毛(师从南少林“胡诗师”)在台湾嘉云地区设立“平和馆”，传授太祖拳和白鹤拳，人称“红毛师”。在台湾光复初期，诏安廖姓后裔“唐山师”，设立“凤山馆”，奉白鹤祖师，授“白鹤拳”。

清中后期传入漳州的朝鹤堂、锦和堂等都奉白鹤仙祖为远祖，奉朝元祖师为近祖，是以双枝形态为特色的白鹤拳流派。同样奉有白鹤祖师和朝元祖师的双枝（洪拳）威德堂据说也是朝鹤堂的祖师许枫的师兄弟永春蔡大欣所传下。宋江拳耀德堂源流一说是威德堂耀宗师所传，改“威”为“耀”。清末民初，在姜园亭还有一支奉至善为祖师的白鹤拳流派。在朝鹤堂的传说中朝元祖师就是小说里的至善。民国时，身兼朝鹤堂、捷元堂两系鹤法的卢太南创立“朝元堂”这个新的流派。朝鹤堂、锦和堂、姜园亭等都是以白鹤白旗为旗帜。广东洪拳可能就是源于漳州这些硬巧硬马的双枝鹤拳。

在漳州的其他拳种套路中也有鹤法的传承，如漳州开元寺拳法、漳州长林寺拳法、龙岩五兽拳、达尊门云从堂、少华堂罗汉拳、永春张苍荣的达尊拳、梅溪陈应时的太祖拳、晋江蔡玉明的五祖拳等。

清光绪年间，捷元堂永春白鹤拳师张苍荣来漳州定居，后由张杨华将此系拳法发扬光大。民国时，石码内社洪剑影师从永春白玉云习练永春白鹤拳。1947年，许志扬（1927-）由惠安迁居漳州，带来了其父许龙传下的永春白鹤拳。西街医武名师“相叔”也是一位永春白鹤拳高手，曾珍藏有方七娘拳谱。现今，漳州地区的永春白鹤拳以捷元堂为主流，另云霄、漳浦等地也有其他流派永春白鹤拳的传播。福州的飞鹤、鸣鹤、宗鹤、食鹤在漳州地区也有零星的传播。

上述石美黄其龙从永春苏兆仙所学，在台湾的诏安廖氏勤习堂以及永春张苍荣入漳所传永春白鹤拳流派皆称“独脚鹤”。