少林拳技击中的阴阳辩证联络

　　少林拳术是中华民族名贵的文明遗产，是世界功夫宝库中一颗灿烂的明珠。其技法朴实无华，不尚花架，以实战性强而著称武坛。并且每招每式的实用法皆寓含着阴阳辩证之道理，即阴阳辩证学说。

　　阴阳辩证学说是我国古代劳动人民在长时间的社会实践中总结出来的一种哲学理论，具有朴素的唯物论和自发的辩证法思维。《内经》日：“阴阳者，六合之道也，万物之纲纪，改变之爸爸妈妈，生杀之本始，神明之府也。”阴阳学说以为万事万物都具有双重性，即敌对一致的辩证联络，阴与阳是彼此联络、彼此作用和不断运动着的，是事物成长改变和消亡的本源。

　　阴阳代表彼此敌对、彼此一致的两个方面，是少林拳中一切敌对两边的归纳。少林拳的每招每式，无一不处于改变中，式式皆循着阴阳辩证之道理。当然，阴阳特色仅仅相对而言的，并非固定不变的，实战奋斗，要见机行事，灵敏运用技法，切不行故步自封，做“套路”的奴隶。假如在实践中拘泥于某种模式化的招式打法，就会在遇到意想不到的状况下而束手无策，处处被动挨打。招式的演化，乃是阴与阳正常敌对联络遭到损坏所造成的，旧的阴阳敌对联络消除，将又有新的阴阳敌对联络生出，阴与阳在运动进程中彼此转化。凡在技击中呈现动、刚、实、直、攻者为阳，静、柔、虚、曲、守者为阴。运用阴阳辩证学说的朴素的敌对观点来剖析少林拳技击运动，不只有助于提醒技击的实质规则，进步实践才干，并且关于科学地承继和开展少林拳技击有着重要作用。本文意欲略做讨论，以期抛砖引玉，与武林同路共勉。　

　　动与静

　　所谓“动”是指技击时所体现的形体运动进程。而所谓“静”则是指在技击中体现的内涵的心态活动和身体各部位处于暂时的间断状况。动与静是相对而言的，两者是彼此依赖彼此并存的一致体，既不行混杂同论，也不能分隔而谈，两者相得益彰。在瞬息万变的实践中状况较为杂乱，动态两边一直存在着彼此转化的趋向，偏废和孤立任何一方(动或静)都是过错的，皆有悖于少林拳理。17世纪思维家王夫之曾提出“静即含动，动不舍静”，一语道破天机，充分说明了动与静的辩证联络。“动”并不是无规矩地盲目乱动胡打，而是避其锋，闪其锐，寻其漏洞而击之。“静”也非消沉、被动地等敌方来打，而是形静意不静，以静制动，寻觅战机，一旦敌露漏洞，则动似饿虎扑食，一举败之。合理地处理好动与静的辩证联络，有助于捉住少林拳技击的实质规则，防止膂力耗费，使招式美妙灵敏，灵敏善变，不行端倪。故拳经日：“能动能静，拳道之圣：动而不静，拳道之病……一静一动，拳技之用也。夫动以制敌，静以待敌，有动有静，无往不利，此之谓上乘。”　　

　　刚与柔

　　刚、柔是少林拳技击的两种根本特色，乃是对劲力而言的。两者以敌对一致的辩证联络贯穿于技击一直。

　　“独阳不长，孤阴不生”，在技击中刚(阳)与柔(阴)一直处于彼此联络、彼此奋斗的进程之中。无刚则无柔，无柔则无刚。技击时动作刚猛无柔，则显僵硬死板，攻防缺少应变才干，易为人所乘；假如动作纯柔无刚，则显得懈怠脆弱，毫无力量，也不能胜人。刚与柔相辅相咸，互为条件，任何一方皆依对方的存在而存在。已故功夫家修剑痴曾言：“用刚相济柔力，用柔相济刚力。”(见《通臂拳谱·论刚柔法》)实战技击须审时度势，因利乘变，视对手之强弱而定。对方力强于我，我则取侧锋(即踩边门)以入，趁机攻之；或敌招已发，我避实就虚，乘其旧力已过、新力未生之时予以反击，此即“柔乘他力后”。若对方力弱于我，我则直踏洪门而进，不待其击，先下手为强，抢先猛攻，一举败之，此即“刚在他力前”。“刚”多用于攻击性动作之中，“柔”常用于防卫性动作之中。柔化刚发是少林拳技击的一大特色，柔中有刚，刚中寓柔，才干使劲力运用得和婉、丰满、充分，臻至“化手柔如棉，出手刚似铁”之境域。拳谱日：“用刚不行无柔，无柔则盘绕不速；用柔不行无刚，无刚则摧迫不捷。”“斯道以刚柔改变能达于极品者为上乘。”(见《少林绝技》)实战技击，乘虚则刚，遇刚即柔，才干使技艺神妙莫测，到达“柔里有刚攻不破，刚中藏柔方为坚”的上乘境地。