武禹襄太极拳论

　　解曰：以心行气，务沉著，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍痴”也。

　　发劲须沉著松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往复须有折叠，进退须有转换，所谓“因敌变化是神奇”也。由中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。精神提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合昕自由”也。心为令，气为旗神为主帅身为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。

　　解曰：身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅.身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身，在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动元有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不由己，从人则活，由己则滞，尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人.务要知己，乃能随转隔接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞;粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须右转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃一往无敌。

　　立身须中正不偏，能八面支撑。静如山岳，动若江河，迈步如临渊，运动如抽丝，蓄劲如张弓，发劲似放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不催，形如抟(搏)负之鹘，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。

　　收即是放，连而不断。极柔软然后极坚刚，能粘依然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。又曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记:一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静，动牵往来气贴背，敛入脊背，要静。内固精神，外示安逸。迈步知猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。

　　彼不动，己不动;彼微动，己先动，似松非松，将展未展，劲断意不断。

　　又曰：

　　每一动，唯手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合。始而意动，继而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上既有下，有前即有后，有左即右。如意要向上，即寓下意;若物将掀起，而加以挫之之力，斯根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，二处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断。